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장례문화와 í˜ì‹ 

혜운 ì„ë•ì§„
등ë¡ì¼ : 2008-07-18 07:53:43

장례문화와 í˜ì‹ 

양주시 ë°±ì„ì 가업리 ì€ë´‰ì‚¬(보현사) 주지 혜운 ì„ ë• ì§„

죽ìŒì´ 오지 ì•Šì€ ìƒíƒœë¥¼ 삶ì´ë¼ê³  하듯 ì‚¶ì´ ë나는 ìƒíƒœë¥¼ 죽ìŒì´ë¼ ì˜ë¯¸í•œë‹¤. 죽ìŒì€ 삶과 ë™ ë–¨ì–´ì§„ ê°œë…ì´ ì•„ë‹Œ 표리 관계ì´ì§€ë§Œ, ê°œì¸ìœ¼ë¡œì„œì˜ ì¸ê°„ì€ ì‚´ì•„ 있는 ë™ì•ˆ ìž¥ëž˜ì— ë‹¥ì³ì˜¬ 죽ìŒì—ì„œ 비롯ë˜ëŠ” ê³µí¬ë‚˜ ì˜ë¬¸ì— 대해 명확한 ë‹µì„ ì•Œì§€ 못한다. 다만 숙명처럼 ì²´ë…하듯 ë°›ì•„ë“¤ì¼ ë¿ì´ë‹¤. ë˜í•œ ì‚¬íšŒì  ì˜ë¯¸ì˜ 죽ìŒì€ ì—°ì†ì ì¸ 탄ìƒê³¼ 죽ìŒì´ë¼ëŠ” 순환 고리 ì†ì—ì„œ 파악ë˜ëŠ” ìžì—°í˜„ìƒì´ê¸°ë„ 하다. í•œ 사회는 ìˆ˜ë§Žì€ íƒ„ìƒê³¼ ê·¸ ê²°ê³¼ì¼ ìˆ˜ë„ ìžˆëŠ” 죽ìŒì„ 처리하기 위해 ê·¸ ì‚¬íšŒë§Œì˜ ë…특한 ìƒ. 장례 문화를 가꾸어 냈다. ì‚´ì•„ 있는 ì‚¬ëžŒë“¤ì€ ìƒ. 장례 ì˜ì‹ì„ 통해 죽ìŒì„ 처리하는 한편 ì‚¶ì˜ ì˜ë¯¸ë¥¼ ìž¬í™•ì¸ í•œë‹¤. ë”°ë¼ì„œ ìƒ. 장례문화란 ì´ëŸ° ì´ì²´ì ì¸ ì‚¶ì˜ ë°©ë²•ì„ ë°˜ì˜í•˜ëŠ” 것ì´ë©° ì˜ì‹ì˜ 형ì‹ì— ê´€ê³„ì—†ì´ í•œ ì‚¬íšŒì˜ ê·¼ë³¸ì  ì„¸ê³„ê´€ì´ë‚˜ ê°€ì¹˜ê´€ì— ê·¼ê±°í•  ìˆ˜ë°–ì— ì—†ë‹¤ê³  ë³¼ 수 있다. ì´ë ‡ë“¯ ì¸ê°„ì˜ ì£½ìŒì„ 모시는 ì˜ë¡€ê°€ ìƒë¡€ì´ë©°, í•œ ì‚¬ëžŒì˜ ì£½ìŒì„ 사회ì ìœ¼ë¡œ 알리는 절차ì´ìž ì˜ì‹ì´ë‹¤.
í•œêµ­ì˜ ìƒ. ì œë¡€ì— ìžˆì–´ 특징ì ì¸ ì ì€ ê·¸ 형ì‹ì˜ 다양성ì´ë‹¤. ì´ëŸ¬í•œ 형ì‹ì˜ ì°¨ì´ëŠ” ìƒ. ì œë¡€ì— ë”°ë¥´ëŠ” ê°€ì¹˜ê´€ì˜ ì°¨ì´ë¥¼ ì˜ë¯¸í•˜ì—¬, 나아가 ê°€ì¹˜ê´€ì´ ë‹¤ë¥¸ 사람들 ê°„ì— ë¬¸í™”ì  ê°ˆë“±ì„ ìœ ë°œí•˜ê¸°ë„ í•œë‹¤.
우리나ë¼ì˜ ìƒ. 제례역사는 커다란 문화충ëŒì„ ê±°ì³ ì™”ë‹¤. ê·¸ ë™ì•ˆì˜ ì „í†µì  ìž¥ë¡€ì˜ì‹ê³¼ 기ë…êµë‚˜ 카톨릭 ë“±ì˜ ì¢…êµì˜ì‹ê°„ì˜ í˜•ì‹ì„ 둘러 싼 ë§ˆì°°ì€ ì´ì œ ê°œì¸ì , ê°€ì •ì  ë¬¸ì œë¥¼ 넘어 사회 문제로까지 넓어지고 있다. 사회 구성ì›ë“¤ì˜ ì‚¶ì˜ ë°©ë²•ì— ê¸°ì´ˆí•˜ê³  있는 ìƒ. 제례는 ê²°êµ­ ê·¸ë“¤ì˜ ì¢…êµì ì¸ ì„¸ê³„ê´€ì— ê·¼ê±°í•  ìˆ˜ë°–ì— ì—†ê³ , ë”°ë¼ì„œ í•œêµ­ì‚¬íšŒì— í˜¼ìž¬í•˜ê³  있는 다양한 종êµë§Œí¼ì´ë‚˜ ë§Žì€ í˜•íƒœì˜ ìƒ. 제례ì˜ì‹ì´ 기능하는 까닭ì´ë¼ê³  í•  수 있다.
ì´ì²˜ëŸ¼ ë™. 서양 종êµì˜ ê°ˆë“±ì´ ì‹¬í™”ë˜ë©´ì„œ 민족 ì£¼ì²´ì„±ì— ìž…ê°í•œ ê°ˆë“±í•´ì†Œì˜ ë¬¸ì œ 외ì—
ì¡°ì„ ì˜ ì¢…ì‹ì— ì´ì€ ì¼ì œì˜ ì†ë°•ì€, 한국ì¸ë“¤ì´ í•œêµ­ì˜ ì •ì¹˜. 사회. 문화질서를 장악하는 ìš´ì˜ì£¼ì²´ìžë¡œì„œì˜ 지위를 박탈당하는 것과 ë™ì‹œì— 피지배 국민으로 ì „ë½í•˜ê²Œ ëœ ê²ƒì„ ì˜ë¯¸í–ˆë‹¤. ì´í›„ í•´ë°©ê³¼ 한국전ìŸì„ 거치면서 ìš°ë¦¬ë“¤ì€ ì „í†µë¬¸í™”ë¥¼ 재해ì„하고 ë¬¸í™”ì  ì¶©ëŒ ë“±ì„ ì£¼ì²´ì ìœ¼ë¡œ 해소할 기회를 ìƒì‹¤í•˜ì˜€ìœ¼ë©°, 60년대 ì´í›„ì—는 아무런 문화ì , ì •ì‹ ì  ê·¼ê±°ë„ ì—†ëŠ” í–‰ì •ìœ„ì£¼ì˜ ê´€ì œ ìƒ. 제례마저 ìƒê²¨ë‚˜ í•œ ëª«ì„ í•˜ê³  있는 실정ì´ë‹¤. ì´ëŸ¬í•œ 혼재ìƒí™©ì€ ê²°êµ­ êµ­ë¯¼ì„ ê°€ì¹˜í˜¼ëˆê³¼ ìƒí™œì˜ í˜¼ëˆ ì†ìœ¼ë¡œ 빠지게 í•  ë¿ì´ë‹¤.

ì¸ê°„ì˜ ì£½ìŒì„ 처리하는 ì˜ë¡€ê°€ ìƒë¡€ë¼ë©´, ê·¸ ë°©ë²•ì€ ìž¥ë²•ì´ë¼ í•  수 있다. ìž¥ë²•ì€ ë¯¼ì¡±ì´ë‚˜ ìƒì‚¬ê´€, ì´ë°ì˜¬ë¡œê¸°, ê·¸ ì‚¬íšŒì˜ ì¢…êµ ë“±ì— ë”°ë¼ í™”ìž¥, 수장, í’장, 매장 등 다양한 방법으로 발달해 왔다. ì´ ë„¤ 가지 ìž¥ë²•ì€ ë‹¨ìˆœí•œ 형태나 ë°©ë²•ì˜ ì°¨ì´ë¼ê¸°ë³´ë‹¤ëŠ” ì´ë¥¼ 행하는 민족ì´ë‚˜ ì¸ë¥˜ê°€ 가지고 있는 ì„¸ê³„ê´€ì´ ë‹¤ë¥´ë‹¤ëŠ” ê²ƒì„ ë³´ì—¬ì£¼ëŠ” 단ì ì¸ 예ë¼ê³  í•  수 있다.
ì´ë¯¸ 선사시대부터 í™”ìž¥ì˜ í”ì ì„ 발견할 수 ìžˆì—ˆë˜ ìš°ë¦¬ë‚˜ë¼ì—서는 불êµì „래 ì´í›„ 삼국과 고려시대ì—는 매장과 함께 화장 ì—­ì‹œ 보편ì ì¸ 장법으로서 ìš°ë¦¬ì˜ ì „í†µë¬¸í™”ë¡œì„œ ìžë¦¬ 매김 ë˜ì–´ 있었다. 그러나 조선시대ì—서는 ë§¤ìž¥ì´ í•œë¯¼ì¡±ì˜ ë¬¸í™”ì  ì „í†µì´ë¼ëŠ” 지위를 íšë“하고 고려시대까지 ì„±í–‰í–ˆë˜ í™”ìž¥ì€ ë¶ˆêµì™€ 함께 ë°°ì²™ì˜ ëŒ€ìƒì´ ë˜ì—ˆë‹¤.
ê·¼. í˜„ëŒ€ì— ë“¤ì–´ì˜¤ë©´ì„œ ë‚©ê³¨ì„ ì „ì œë¡œ 하는 ì¼ë³¸ì‹ í™”ìž¥ì´ ë¹„ê³µì‹ì ìœ¼ë¡œ 유입ë˜ë©´ì„œ, ‘ì˜ë¡€ì¤€ì¹™â€™ì„ 통해 í™”ìž¥ì€ ì‹ë¯¼ì§€ ì´ë…ì´ ì¸ì •í•˜ëŠ” ê³µì‹ì ì¸ ìž¥ë²•ì´ ë˜ì—ˆë‹¤. ì´ê²ƒì€ 전통ì ì¸ í™”ìž¥ì˜ ìž¬í˜„ì´ ì•„ë‹ˆë¼ ìƒˆë¡­ê³ ë„ ë‚¯ì„  ì¼ë³¸ì‹ 화장으로 ì´ê²ƒì´ í™”ìž¥ì˜ ì£¼ë¥˜ë¥¼ ì´ë£¨ê²Œ ë˜ì—ˆìœ¼ë©°, ìµœê·¼ê¹Œì§€ë„ í™”ìž¥ê³¼ í™”ìž¥ìž¥ì„ ê¸°í”¼í•˜ê²Œ 만든 ì›ì¸ì´ ë˜ê¸°ë„ 하였다.
최근ì—는 묘지로 ì¸í•œ êµ­í† ì˜ í›¼ì† ë°©ì§€ì™€ êµ­í† ì˜ íš¨ìœ¨ì  ì´ìš©ì´ë¼ëŠ” 구호 아래 í™”ìž¥ì´ ì„ í˜¸í•˜ëŠ” 장법으로 변화ë˜ê¸°ì— ì´ë¥¸ë‹¤. 한편, ë´‰ì•ˆì€ í™”ìž¥ 후 ìœ ê³¨ì„ ì²˜ë¦¬í•˜ëŠ” ë³´íŽ¸ì  ë°©ë²•ìœ¼ë¡œ ìžë¦¬ 잡는ë°, ì´ ë´‰ì•ˆë¬˜ë¼ëŠ” ì¶”ëª¨ì‹œì„¤ì€ ìš°ë¦¬ë‚˜ë¼ì˜ ì¡°ìƒìˆ­ë°°ë¼ëŠ” ë¬¸í™”ì  ì „í†µì„ ì‹¤ì²œí•  수 있어 쉽게 ìˆ˜ìš©ë  ìˆ˜ 있었다.
ì•„ì§ê¹Œì§€ëŠ” 당분간 ë´‰ì•ˆì´ í™”ìž¥ 후 ìœ ê³¨ì„ ì²˜ë¦¬í•˜ëŠ” ëŒ€í‘œì  ë°©ë²•ìœ¼ë¡œ ì§„í–‰ë  ê²ƒìœ¼ë¡œ 예ìƒëœë‹¤. ì´ëŠ” ê¸°ì¡´ì˜ ë¬¸ì¤‘ë¬˜ì§€ë“¤ì´ ë¬¸ì¤‘ë´‰ì•ˆë‹¹. 문중봉안묘 ë“±ì˜ í˜•íƒœë¡œ 바뀌고 있고, 가족 ë´‰ì•ˆë‹¹ì´ ì´ë¯¸ ìƒë‹¹ìˆ˜ 보급ë˜ì—ˆê¸° 때문ì´ë‹¤. 한편 ì¶”ëª¨ì‹œì„¤ì„ ì¡°ì„±í•˜ì§€ 않는 ìžì—°ìž¥ì— 대해서는 ì¼ë¶€ 거부ê°ì´ ìžˆì„ ê²ƒìœ¼ë¡œ ë³´ì¸ë‹¤. 매장묘를 만들지 ì•Šê³  í™”ìž¥ì„ í•˜ë”ë¼ë„ 유êµì‹ ì¡°ìƒìˆ­ë°°ì •ì‹ ì— ìž…ê°í•˜ì—¬ 추모와 제사를 지낼 수 있는 ë´‰ì•ˆì„ ì„ í˜¸í•  것으로 예ìƒë˜ê¸° ë•Œë¬¸ì— ë´‰ì•ˆì˜ ìˆ˜ìš”ëŠ” 꾸준히 ì¦ê°€í•  것으로 ë³´ì¸ë‹¤.
그러나 문제는 ë´‰ì•ˆì„ í•˜ì—¬ 묘 ë“±ì˜ ì¶”ëª¨ì‹œì„¤ì„ ë§Œë“¤ë©´ ì¡°ìƒìˆ­ë°°ì˜ ì‹¤ì²œì´ ë§¤ìš° 편리할 것ì´ë‚˜, êµ­í† ì˜ íš¨ìœ¨ì  ì´ìš©ì´ë¼ëŠ” ê³µê³µë³µë¦¬ì  ë…¼ë¦¬ê°€ â€˜ë°˜ë§¤ìž¥â€™ì„ í•©ë¦¬í™” í•˜ëŠ”ë° ë¬¸ì œê°€ 있다. ì´ëŠ” 단순히 ë§¤ìž¥ì˜ í해를 ì´ìœ ë¡œ í™”ìž¥ì„ ì£¼ìž¥í–ˆë‹¤ê³  í•´ë„ ê³¼ì–¸ì´ ì•„ë‹ˆë‹¤. 다시 ë§í•˜ë©´ ë§¤ìž¥ì€ ì•…ì´ê³ , í™”ìž¥ì€ ì„ ì´ë¼ëŠ” ê²ƒì„ í•©ë¦¬í™”í•˜ê¸° 위해 ì¡°ìƒìˆ­ë°°ë¼ëŠ” ë¬¸í™”ì  ì „í†µì— ëŒ€í•œ 충분한 천착 ì—†ì´, 그리고 êµ­í† ì˜ íš¨ìœ¨ì  ì´ìš©ì— 대한 충분한 연구 ì—†ì´ í™”ìž¥ì„ ì¶”ì§„í–ˆë‹¤ëŠ” ë°ì— 문제가 있다는 것ì´ë‹¤. ì‹¤ìƒ êµ­í† ë¥¼ 효율ì ìœ¼ë¡œ ì´ìš©í•˜ë©´ì„œ ë™ì‹œì— ìžì—°ì¹œí™”ì ì¸ ì¸ ë§¤ìž¥ë„ ì–¼ë§ˆë“ ì§€ 가능한 ì¼ì´ë‹¤.
얼마 ì „ í•œ 지ìžì²´ì—ì„œ 조성 분양한 â€˜ë§¤ìž¥ì‹ ë‚©ê³¨ë¬˜â€™ë¼ëŠ” ê²ƒì´ ìžˆì—ˆëŠ”ë°, ì´ëŠ” ë§¤ìž¥ì„ í•˜ì—¬ 육탈ë˜ë©´ ìœ ê³¨ì„ ìˆ˜ìŠµí•˜ì—¬ 화장 납골할 수 있는 형태였다. ë˜í•œ ì¼ë¶€ ê³µì›ë¬˜ì§€ì—서는 매장과 ë´‰ì•ˆì„ í•¨ê»˜ í•  수 있는 복합묘를 개발하였는ë°, 봉안 전용보다 선호ë˜ê³  있다고 한다. ë˜í•œ í•œ ê³µì›ë¬˜ì§€ì˜ 경우 현재는 ë§¤ìž¥ì„ ìœ„í•œ ê³µì›ë¬˜ì›ì´ì§€ë§Œ ‘í‰ìž¥í˜• 납골묘’를 개발하여 특허를 ë°›ì€ ìƒíƒœì´ë‹¤. ì´ëŸ¬í•œ 현ìƒì€ 다른 ê³µì›ë¬˜ì›ì—ì„œë„ ê°€ë” ë³´ì´ëŠ”ë°, 한국형으로 성공 ê°€ëŠ¥ì„±ì„ ë³´ì—¬ì£¼ëŠ” 대목ì´ë©° 새로운 대안으로서 눈여겨보아야 í•  í•˜ë‚˜ì˜ ìž¥ë¡€ë¬¸í™”ë¼ê³  ìƒê°í•  수 있다.
í˜ì‹ ì€ 단지 현ìƒì„ 부정하고 타파하는 ê²ƒì´ ì•„ë‹ˆë¼ í˜„ìƒì˜ ë¶€ì •ì  ì¸¡ë©´ê³¼ ë¶€ì •ì  ì¸¡ë©´ì´ ê¸°ëŠ¥í•˜ëŠ” 현ìƒìœ ì§€ 논리를 타파해 바로잡는 것ì´ë‹¤. ì§€ê¸ˆì´ ë°”ë¡œ 그러한 ë•Œì´ë‹¤.
뿌리 ì—†ì´ ì™œê³¡ë˜ì–´ 있는 ìž‘ê¸ˆì˜ ìš°ë¦¬ ìž¥ë¡€ë¬¸í™”ì— í˜ì‹ ì˜ ë°”ëžŒì„ ì¼ìœ¼í‚¤ê¸°ë¥¼ 고대한다.

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